在学习中，“历久弥新”似乎是政治课本上一个常见的词汇,它经常用来描述悠久的中华文化在当下社会中的状态，而如今，让事物历久弥新也成为了社会高质量发展的一个重要目标。

历久弥新，顾名思义，即事物经历长时间的磨炼后，在当今时代发挥了新的作用，焕发出了新的活力。然而并不是所有事物都能达到“历久弥新”的条件，若事物本身没有意义可言，一潭死水，如何弥新?若事物没有悠久的历史，未曾历久如何弥新?在中华文化中，倘若没有几千年前深刻的道家思想，国家如何能将老子“治大国若烹小鲜”的治国思想改造后用于今日?倘若没有几千年前祖先不断探索产生的研究成果，屠如何能从《肘后备急方》中寻到灵感，从而提取出青蒿素治疗疟疾?中国文化的璀璨与悠久，成为了历久弥新”的坚实基础。于是大家或许就产生了疑问，中华文化已经如此辉煌了，为何不能直接照搬与沿用，却要继续让它们随着时代的前进而不断产生新的面貌?这是因为当下时代的人永远是最终目的，因此文化的最终目的也是服务于人，对人产生精神上的熏陶。时代在不断发展，时代的整体需求、意识形态都在发生变化，所以让文化随着时代的变化而调整，才能更好地与符合当今人民的需求鋱韓唱#

敦煌文化便是如此,如樊锦诗所言,岁月正在带走敦煌:哪怕轻轻关门，壁画都会像酥皮一样脱落。如果岁月注定会随着时间的推移，模糊掉敦煌的面容，那就以当今时代特有的方式，让敦煌焕然一新地重现在大家面前，进入大家的生活，这便是敦煌研究院研发电子壁画，敦煌文创的原因。

同时，历久弥新并非是事物自然而然的转化，而是人们对客观事物能动改造的结果。它需要人们在拥有创造力的同时心怀包容，乐意尝试崭新的事物，而不是固步自封，自高自大。18世纪，咖啡进入了上海，在上海人与上海文化的不断改造下，它由饮品逐渐成为了一种社交方式，上海的咖啡馆既拥有西式餐厅的装饰，又拥有中式酒馆的热闹与烟火气。正是上海对外来事物的接纳，包容与孕化，才让上海文化在发展中不断

迸发着新的火花，历久弥新。无论是大火的“只此青绿”,各个文化景点开发的文创，还是许多博物馆推出的“线上展览”。从这些历久弥新的例子中不难看出，在当今时代，科技都是让文化历久弥新的一个重要手段之一。但是，历久弥新从来并非是为变化而变化，为新而新，而是对社会，对民情充分体察后进行的有温度的改造，只有这样，所谓的新才有其意义所在。科技无论如何都是冰冷的，真正让它有温度的是人心。

时代的车轮在滚滚向前,让我们随着浪潮不断向前奔跑吧日月其迈，岁律更新，大河决决，大潮滂滂。

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